"梨花體"詩人趙麗華親寫江西作文

今天上午接兩家媒體電話採訪，都是有關大學聯考作文的。全國一、湖北、湖南、福建四省作文題大同小異，比較寬泛，考生的經驗儲備、知識儲備都能夠有很好的比較和發揮。

全國卷2是有關英國科學家道爾頓色盲那個小故事爲素材的。比較有意義，也印證了“你最好的題材是你最熟悉的題材。”這句話。

北京的作文《我有一雙隱形的翅膀》不好寫。 ——那個歌很好聽。北大校長在聯歡會唱這首歌也無可厚非。但是作爲作文題目，比較弱智，不好發揮。

江蘇的作文是《品味時尚》，讓我想起範思哲說過的“時尚就是比流行早一兩年或者晚一兩年”那句話。對時尚有特殊理解和把握的考生應該能寫好。但是江蘇直接註明不讓寫詩歌很霸道，很無恥。說明他們對閱詩歌卷缺乏自信。如南京成立一個由韓東、朱文、杜馬蘭、金海曙、吳晨駿、沈娟蕾、田愛民、劉立杆、大衛、黃梵、馬鈴薯兄弟、子川、代薇、老鐵等詩人組成的閱卷組，專門閱讀詩歌作文，開中國之先河，效果會非常棒。

安徽《生活給我智慧》太一般了。沒有什麼創意，同時也沒有什麼難度。

湖南《踮起腳尖——》好寫。踮起腳尖就能站得高，看得遠。高度決定視野，視野決定心胸，心胸決定命運。

浙江《綠葉對根的情意》可以從感激和感恩這個角度寫。

江西省作文比較貼近現實，是寫前一段時間的獸首拍賣那個熱點事件的。這樣的作文可以考察學生們對現實熱點的關注和把握程度，鍛鍊他們的是非分辨能力和邏輯論述能力。恰好我前一段寫過一篇文章《爲什麼支持蔡銘超》，自我感覺還不錯，網友也有很多收藏和轉帖了我這篇文章。重貼出來，讓江西省語文閱卷老師們看看能不能給個滿分！

我們爲什麼要支持蔡銘超？

趙麗華

其實英法聯軍不是一起闖入圓明園的。雖然法國作家雨果說：“從前兩個強盜闖進了圓明園，一個叫英吉利，一個叫法蘭西。”

1860年10月7日英法遠征軍司令霍普·格蘭特進入圓明園的時候，他發現兩週前和他一併在八里橋以8千人大敗3萬僧格林沁滿蒙騎兵的法國軍隊已提前進入了圓明園並對這裏進行了洗劫。兩週前的那場戰役清軍死亡一半，而英法聯軍只死了12人。這樣的懸殊比例致使他們本國都不把這看做是一場戰爭。

在圓明園的庫房裏，格蘭特也沒有看到那12個正待檢修的、150年後如此著名的水龍頭，他只看到各個西方國家贈送給清朝皇帝的新式槍炮。他很奇怪這麼好的槍炮清軍爲什麼不用來武裝自己的部隊——在被他迅速拿下的大沽炮臺用的竟然是數百年前的古炮。格蘭特把這些閒置的、威力無窮的新式大炮直接安置在安定門城樓，炮口正對着紫禁城。

……我們把鏡頭往前推100年，其實要不是乾隆皇帝的干預，那12個水龍頭就會是12個西洋女子胴體雕塑了。因爲以督建圓明園的大清宮廷畫師郎世寧以及他的兩個法國畫家副手王致城、蔣有仁（我估計他們兩個的中文名字是郎世寧給起的）的審美習慣，他們必定要這麼做。但是乾隆不願意他的皇家園林裏有12個不穿衣服的少女一直站在那裏——乾隆不是怕她們太冷而是認爲不雅，於是改做石身銅首12生肖動物。由於青銅製造技術幾近失傳，這12個獸首的材質用的是精煉紅銅。而這12個獸首的設計師正是那是位來自法國的畫家——蔣有仁。

我在想這12個獸首或許命裏註定要和法國發生關係吧，100年後當英法聯軍在圓明園裏成立戰利品委員會，就地把劫掠的東西現場造冊拍賣——那裏面的名單裏，沒有這12個獸首。只是在150年後，這些獸首陸續在歐洲出現。而引起巨大波瀾的鼠首、兔首就經過幾易其手，落在非常著名的時裝設計大師、畫家、收藏家，依然是法國人的伊夫·聖洛朗手中。去年他去世後這些收藏轉到的他的同性戀愛人法國人皮埃爾·貝爾熱手中。

雖然我們中國的社會學家李銀河鍥而不捨地爲同性戀者的合法地位呼籲，但是同性戀至今仍然是中國的一個灰色地帶。然而通過聖洛朗把700多件價值連城的珍寶文物遺贈給貝爾熱這個一個事實，我們驚訝於同性戀人之間的愛情也如此刻骨，如果一些外在標準不好衡量，捨得給你全部的金錢財寶，這樣一個簡單而又直觀的檢驗方法足於檢驗愛情的真摯程度。

我總是一不小心拐到愛情話題上，現在我拐回來，說說佳士得這次拍賣。一直處於尷尬境地的追討海外遺失文物律師團的劉洋們很可憐，中華人民共和國政府不給他們授權，圓明園管理委員會不給他們授權，他們忽悠了一個愛新覺羅家族勉強拿了一個授權，你去跨國追討，你總要代表誰吧。這真是個尷尬的事情，所以劉洋打比喻：“我們娶不起那些大家閨秀，難道還不准我們找個小老婆嗎？”

這樣的追討的結果可想而知。佳士得的拍賣照常進行。十幾億華人的神經被牽制在這兩個獸首上。當拍賣落錘，我看到手機新聞的時候不由的想:誰是那個電話競拍的冤大頭啊？這樣的天價，要宰死人嗎？很快我們知道了這個冤大頭叫蔡銘超。但是深諳拍賣之道的蔡銘超玩了一招躲貓貓妙棋——拍而不買。

輿論譁然了。包括中西方各大媒體，包括所有的街談巷議，讚美與貶斥齊飛，板磚共鮮花一色。網絡投票，中國支持蔡銘超的人佔7成；法國人投票，認爲蔡銘超是民族英雄的佔8成。但是有一些思維相對謹慎、保守的中國人則對他的行爲持懷疑或否定的態度。至少，他們認爲這樣的行爲是不值得歌頌的，因爲有違誠信，有損大國形象。甚至認爲這不是愛國之舉，反而是無賴行徑。

我當時懶得寫長文迴應，就寫了幾句打油詩支持蔡銘超：

當年有英法聯軍先搶後燒

如今有蔡銘超先拍後跑

與無誠信人講什麼誠信

對付無賴可以隨意出招

今天倒願意認真說說爲什麼要支持蔡銘超。

因爲這事本來最應該出面交涉也最有力度的應該是中國政府和文物管理機構。然而他們沒有出面，只是聲明瞭一下佳士得這次拍賣的不合法。當年印尼屠殺華僑和美國炸我們駐南聯盟大使館的時候，我們也是這樣聲明抗議了一下。一直以來，在外交問題上，我們太溫和了。或許我們太在意這樣和平狀態下的發展環境，或許我們受傳統文化中“小不忍則亂大謀”的薰染太甚。

美國拍賣聖雄甘地的遺物。雖然這遺物是通過正常渠道流落到美國的（而非像圓明園獸首這樣是無可爭辯的劫掠來的贓物），印度政府出面交涉，印度企業家出面購買，連印度國小生都上街遊行抗議，於是有了甘地遺物的順利迴流。而我們政府在這個事上過於矜持，劉洋說：“我們是紅臉，爲白臉創造條件。”而我們連這個白臉也沒有做。

如果官方不做，民間各個機構也不做，這個事情總要有人來做。否則西方人會認爲我們真的是無可救藥了。所以劉洋做了。所以蔡銘超做了。劉洋的訴訟是一種姿態，一種策略，一種特殊的抗議手段，哪怕是敗訴，我不認爲可恥。蔡銘超的參與競拍和拍而不買也是一種姿態，一種策略，一種特殊的抗議手段，哪怕被說成是耍無賴，以及有違誠信，乃至於什麼有損國家聲譽與人格道德，我也認爲很高尚！其實看看蔡銘超以往的拍賣記錄就能知道他不是一個不講誠信的人。他與蘇富比和佳士得打交道不是第一次了。所以他可以不交預約金就可以通過電話來參與拍賣，這也是他的個人競拍誠信值累積的結果。

還有人說這兩個獸首沒有什麼價值，越這樣炒作，它們的價位越高，我們國家越不好收回。其實我也知道，真正代表圓明園文物珍品價值的是藏在大英博物館的《女史箴圖》以及法國楓丹白露文源閣的《四庫全書》殘本。我們更應該追討的是這樣的寶貝。其實，哪怕是圓明園的一片磚瓦，在歐洲的大地上幾易其手，擺在佳士得的展櫃上，即便我們不要，我們也要承認它能代表1840年10月18日圓明園那場持續多日的大火所燒燬的民族尊嚴與榮譽。

還有人說我們文革破四舊糟蹋了多少文物，甚至說看看我們現在的圓明園遺址已經商業化到了什麼程度。說這些文物與其放在我們手裏倒不如放在西方手裏能得到更好的保護和研究。況且人家拍賣之後還是把款項用於慈善事業。我覺得說這話的人如果站在我面前我真的想打他一個嘴巴。本來是我的錢，被你搶走，你說錢在你手裏可能花的正是地方。而錢在我手裏，我只會亂花，亂買衣服。這真是強盜的邏輯！你做慈善，你憑什麼搶我的錢？！

我突然希望我們國家能出現鷹派人物。在外交政策上能表現的強硬一些而非一味的隱忍。那麼我們至少在民間可以出現一些蔡銘超這樣的人物。而如果我們這個民族的血性還在的話，在蔡銘超這樣的人物出現的時候，他做紅臉，我們政府幫助做做白臉，我們的人民幫助敲敲鑼，我們的媒體幫助鼓鼓勁，也仍然是好的。