欣賞與佔有高中議論文作文

篇一：欣賞與佔有高中議論文作文

佔有不可取，領悟纔是真

人們看似擁有許多東西，卻從未靠着他們來真正豐富過心靈。無論是一本被買下後又拋之腦後的書，還是收藏了卻不再多看的詩歌，人們潛意識裏想去體會它，卻因種種原因逐漸遺忘。我認爲這並不是一個很好的現象，我們不應只是去佔有東西，而是應去吸收，使其與自己融爲一體。

現代社會經濟飛速發展，人們早已不是上世紀一貧如洗、家徒四壁的狀態。琳琅滿目的商品，不斷增長的物慾，或許還有心中一些說不清的購物購買消費慾望，人們所佔有的東西越來越多，或是生活用品或是書本等精神層面的東西。但也同樣是這個浮躁功利的社會風氣，人們總是忙忙碌碌，沒有過多的時間精力來接受更多的有益的信息—即使有也大多消耗在遊戲或是一些無意義的事上。久而久之，佔有的東西除了必要品，其餘的不可避免的被“束而藏之”了。

很多時候人們往往意識到了自己應該做什麼，但因各種心理而未能去做，久而久之便形成慣性思維，只知佔有不知去感悟它。很多時候在看到了許多有意義的東西時，人們明確的知道自己應該去學習、瞭解，因而纔會去購買、收藏、佔有，然而或許是內心產生的拖延、懶惰、勞累情緒，人們忘了一開始的初衷，甚至給自己尋找到了“我以後一定會看的藉口後”就心安理得的將其拋之腦後。而這種思維一旦產生，之後的每一次都很可能因爲同樣的原因而產生同樣的結果。長此以往，人們的心靈精神不僅沒有提升，反而更加墮落。

這種普遍產生的現象可能會帶動整個社會的風氣向不良發展。當每一個人都是如此，那麼對社會有益的東西將會出現的更少，甚至徹底消失。每個人看似擁有許多，實則心靈空虛，沒有精神支柱，終將走向崩潰。當這樣的人人數不斷上升，社會也將出現巨大的問題，影響我們每一個人，最終形成惡性循環。

因此此時的我們更要醒悟過來，意識到佔有一件東西並不算我們真正獲得了它。當我們只擁有它，這樣東西，卻不能用它來真正豐富心靈時，即使他再有益，它對我們也是毫無用處，毫無價值的。購買、收藏說到底也不過只是在自欺欺人。因此人們不必因佔有的東西多而自豪，而是因以自己獲益的多少去衡量它的價值。自會取捨，不要過多追求量，儲存的太多反而會令人壓力變大、產生退縮感。因此人們應減少無益事物的積累，對於有益事物也應及時去消化吸收，而非尋找藉口來進行拖延。同時也不要太過急功近利，企圖一口氣就學到所有。循序漸進，在偶然間發掘，在最短的時間內去採取行動，日復一日，終將使心靈得到充實。

讓我們記住，不要一味的去佔有，這只不過是最簡單的做法，真正去領悟、去使之與自己融爲一體纔是你真正擁有了它。

篇二：欣賞與佔有高中議論文作文

選擇佔有，充分品味

一本好書，我們往往先把它買下來，然後拋諸腦後；一首好詩，我們總是先把它收藏起來，然後再難想到細細地咀嚼它，品味它。我們似乎佔有了很多東西，但是它們卻從未真正豐富過我們的心靈。現代社會面臨着知識井噴卻貧瘠的現狀，而我們便應學會於此之中選擇性佔有，充分細緻品味。

在日常生活中，如此現象屢見不鮮，古往今來，人們皆面臨着這樣的問題，清代的袁枚對於來借書的學生，就曾感慨曾經借書抄書，從中受益，爲官後仍愛書，但用大量俸祿買回了書卻全都束之高閣，書中承載的海量知識看似唾手可得，且隨着時代的發展，科技的進步，人們通過各種渠道收藏知識的方法也多樣且便捷，但總有種種原因，使人們或主動或被動的無法接受其中知識。

人們常常無意間購入或收藏許多書籍文章，心心念念許久的名著、道聽途說的著作，書店與網絡暢銷排名前列的暢銷品……人本性中的貪心與購書瞬間的渴望使得越來越多新書或爲“藏品”中的一份子，有時人們想起來要去翻閱它們了，也只能望洋興嘆，在日常繁忙的工作生活中，人們也會因時間有限而節奏忽忙，無奈地將好書拋諸腦後，更難靜下心咀嚼、品味其中知識。每當有了空餘閒時間，人們還可能拖延症發，想着總是還有時間閱讀好書，轉而選擇其他的素食產物以娛樂消遣。

一遍遍的重複這樣的生活圖景，最終有意義的好書好詩皆在我們手中浪費了它們的意義，因此我們應該學會幾點，首先便是選擇性的佔有，不人云亦云，善於思考，選擇自己真正需要的，對自己重要的知識來優先獲取。然後在生活中的閒暇時間，不能浪費在無意義的人、事、物上，靜下心閱讀，消化有意義的書籍知識，成爲自己的思想，最終，現代社會的信息洪流中，還應學會放棄無效信息，不讓它們佔據我們有限的生活空間與思想世界，獲得“第六種自由”。

書中的知識只有及時品味咀嚼，纔可能成爲自己的知識，豐富自己的心靈。其中內涵會使人受益匪淺。

篇三：欣賞與佔有高中議論文作文

讓書本進入生命底色

清人袁枚的《黃生借書說》表述過這樣一種情景，購來的書往往束之高閣，雖汗牛塞屋，落滿灰塵也絕不事後翻閱細細品味。如今，不少現代人也犯着同樣的錯誤。我們愛書，嚮往知識，卻只是佔有它們，詩歌、文學的魅力已難以走進心靈，豐富生命底色。

這背後隱藏着深層次的原因。

不妨先考慮我們買書、收藏好書的動機。古人讀書，是純粹的提升學問與修養。而今人讀書，並非單純出於知識的追尋。所謂“古之學者爲己，今之學者爲人。”每當朋友圈裏看到“我今天又讀了xxx”好書分享，“名人名言交流”之類的帖子，人們從衆模仿的心理開始蠢蠢欲動。對書本知識的佔有出發於一種別人所有我也要有的羨慕心，出發於一種以它們來裝飾門面，炫耀自身道德修養以掩飾自己思維能力的匱乏。是的，家裏有多少藏書，我見識過多少好詩，這一數量早已代替知識本身，成爲衡量他人才學智慧的標準。人們喜愛這樣的標籤，既迎合了不必思考深入的惰性，又支撐着個體，存在感的彰顯。

若不是爲了啓迪智慧而藏書，未曾學習之前動機已先不純，藏書又有何用？

《收藏家》這部小說裏曾提到：他凝望着她就好似看着一隻蝴蝶，她所有的美都消彌爲物品的價值。現如今的書籍、詩歌，當經由資本循環、消費生產的組織結構流通，其至高的藝術價值已被消解爲物性的市場價值。我們對它們的佔有，就像是坐擁一套房產，儲蓄賬戶裏的錢幣一樣。擁有它們，就好比擁有財富。“詩意的棲居在大地上”之類的詩句也要服務關注的熱度，點讚的數目和流量。

同時，如今人們獲取知識的方式，以及所依賴的工具也需要深究。如同照相機攝取影像一樣，今天我們擁有各種強大的存儲，記憶工具來輔助閱讀。書本內容轉瞬之間上傳至雲端，詩歌經典輕點幾下就可以收藏。我們已經不再依靠自身記憶去存儲知識，各類工具代替人腦去消化記憶。但是，這必然造成思考能力的匱乏。藉由機器，人的作用無形之中消彌爲傳送帶與搬運工。書本的智慧只是經由簡單的複製粘貼移動到另一空間，不曾在讀者的內心留下任何痕跡。它們如燦爛的流星劃過夜空。然而流星之後，依然是單調而無感的黑夜底色。

這一切，看似都是現代性的必然。出於對輿論氣候的恐懼和被孤立的孤獨感，我們必然去效仿衆人，去追求被認同，個體價值的張揚，去追求萬卷藏書盡在手的滿足感。我們懼怕着先哲所講的精神空虛，擔心成爲道德麻木的“看客”，但我們追求心靈至善至美的腳步太過匆忙、急切。

琳琅滿目的書目讓我們眼花繚亂，但更應當放慢步伐去閱讀體驗。勿成爲急於伸手要書的藏書者，當於孤燈之下，孤寂之夜，靜靜品味，讓書本真正進入生命的底色。

篇四：欣賞與佔有高中議論文作文

飢餓的飽食者

卡爾維諾在他的一篇文章中描繪了某個城鎮卓有名望和學識的家族。傳說該家族藏書千萬，族人皆學富五車。於是有人慕名而來，卻發現對方談吐淺薄，文理不通。這才知道那上千萬本書不過是累積的擺設和裝飾，豐富的是門面而非心靈。

而這家族儼然是如今社會的縮影了。

就人們對事物的佔有而言，人人都是滿口流油的“飽食者”。信息化極大的豐富了“文化”的來源。於是對“文化”就可以不知選擇的吞嚥。彷彿只要它在手上，就等於就等同於在肚子裏，在腦子裏了。，拍張照發在社交媒體上，別人就認同你讀過這本書了，打開書瀏覽五分鐘，看看前沿後況，便自滿的認爲掌握了書的精髓。如今淘寶上的“十分鐘帶你讀懂四大名著”等投機取巧者好評如潮，而他們生產出的油膏又潤澤了那些急於求成的“飽食者”的嘴。

但他們吞嚥的終究不是事物的內在精華，只是富麗堂皇的包裝紙罷了。這些“飽食者”，從心靈的根本而言，仍舊是飢餓的。

《夜航船》的前言裏寫書生和小僧的對話，感慨而今的“兩腳書櫥”越來越少了。人們追求高效率，去看那些所謂的“集子”，卻不再細細品味一本好書，欣賞一首好詩了。我們的心靈渴求那些被我們“束之高閣”的精華，卻被人們的“不求甚解”又一次次打回飢餓的狀態。普魯斯特稱：“心靈上的淺薄是最可怕的淺薄。”誠然，我們將自己包裝成一個“飽食者”，不斷搜掠好書好詩的時候，我們只是佔有了它們，卻並未消化它們。美和藝術有時代和社會的意義，可以真正影響一個人的品格，可以真正豐富一個人的心靈，但是所有的美和藝術都需要被咀嚼和消化，而且要以正確的方式去消化。那是囫圇吞棗的“飽食”所做不到的。

魯迅強調的“精”和王小波推崇的“工”，未嘗不是一種讀書和吸納文化的方法呢？看莎士比亞的戲劇集，去體悟劇中人們的情感，去考察作者筆法的變化，而後將其運用到自己的寫作中；讀魯迅的文集，瞭解其時代背景，社會意義，聆聽他震聾發潰的呼喊，然後踐行到生活中去。這纔是真正的欣賞和體味。這纔是真正的心靈膏澤，沒有任何一類包裝可以包裝出你自己獨一份的體悟。只有自發的，自主的去探尋，去叩問和欣賞，才能真正使你的心靈飽腹。

因此，擺脫這種“飢餓的飽腹”是很重要的。真正去咀嚼我們佔有的東西，才能豐富我們的心靈，使其不再飢餓。

篇五：欣賞與佔有高中議論文作文

精神囤積

囤積癖是一種看似無害的心理症狀。事實上，嚴重的囤積癖患者最終竟會在自己囤積的物件中無法動彈，活活餓死。這種遙遠的案例固然不大可能發生在我們自己身上，但實際上我們每個人都患有一種囤積癖—精神囤積。

看見一本好書，我們急於將它買下來，然後拋之腦後再也不將它翻開；看到一首好詩，我們急於將它收藏起來，然後將它忘得一乾二淨，再也不會“有空去讀它。”古有富貴人家之書“汗牛充棟、素蟫灰絲”，今有“絕妙好文”後數萬轉發評論“轉就是讀了”。我們總覺得佔有了文學、知識的載體形式，就等同於佔有了它的實質內容。我們自我安慰道：“我總有一天會看的！”實際上從未走出過舒適區，安然臥於“知識的海洋”之中自我滿足，到頭來還不如拿書當飯吃的蛀蟲。

這樣的現象，究其內因，是源於我們自身的惰性。收藏、購買本身是沒錯的。證明我們內心還是有對文化知識的渴望—但也僅限於渴望了。這件事上我們做的還不如牛馬，牛馬尚且在搶食完草料後重新反芻、咀嚼，以充分吸收營養，我們卻懶得連嚼也不願嚼，還欺騙自己“我已經吃過了，吃飽了。”猶如老葛朗臺，他不把金子用於消費來換取價值，僅是守着本身毫無意義的金幣就覺得滿足，我們對自己已經是懶惰到吝嗇的地步。

而探求外因，則是由於社會整體文化環境的浮躁，家長們能看見網上瘋傳的“清華學霸書單”，就趕緊照單全買，塞給孩子讀，當他們發現孩子好像沒什麼長進，就怪學霸書單無用。其實是孩子根本不想讀，這些書籍也未必適合孩子讀，不過無論是家長還是孩子，無論是三教九流，任何出身任何職業的人，一定都非常喜歡在買來新書時拍張照發朋友圈，以展現自己高雅的文學品位和業餘愛好。拍完照，書就被扔一邊去了。因爲人們不會深究彼此佔有了多少實質，所以炫耀佔有的量就已經能提供無限優越感。如果知識文化也是可以用來攀比的，那它與金銀財寶這些身外物有何區別？

精神囤積的害處是對自己、對文化雙方的。與自己，我們飽受精神匱乏之害，卻如溫水中的青蛙那樣意識不到自己的處境。與文化，囤積、自滿、攀比的惡性循環，無疑是對它的玷污與拖欠。可是惰性是那麼難以克服，愛面子之心又人皆有之，我們該如何把精神囤積之害降到最低？

首先，我認爲《黃生借書說》提出的方法十分有效，“書非借不能讀”，我們不妨改購書爲借閱，這樣才能體悟“書本身不屬於自己，只有其中內容纔是真正可以屬於自己”的道理。形式可以無限化，內容卻是專用的；第二，便是要停止以讀書滋生優越感的行爲，當你不覺得知識文化是可以放在臺面上炫耀的，你便不會再急於擴張、佔有，這也是整個社會都應反思的問題：文化固然高尚，可它尚在於無價，而不是提倡提高你本人的身價。如果文化也淪爲機衡量價值的資本，這樣的文化不要也罷。

希望我們的精神不至於在囤積成堆的文字裏捱餓致死。