高二議論文：財聚莫如人立900字作文

古人云：“財聚而遺後可以已，而人立不可以已”。

泱泱中華，自古便重家族，願子孫富貴，願子孫有爲，而不忍其凌侮受辱，食不果腹。便視財之後傳爲祖輩精神之寄託，盡餘生之力以助後人，以爲安。於是當今之社會，省食節衣，損體制欲，而充盈銀行卡上虛無縹渺之數字之人大有。吾謂其有背真道也。

夫何謂貧窮?安爲“無財無勢，欲佳餚而不得，欲盛衣而無機”?非也。貧乃神不明，無以備聖心;窮乃道無擇，無以施報復焉。縱觀上下五千年，橫視中外之聖賢，又何嘗不爲貧而益發，困卻愈進乎?擁“文起八代之衰”之名者，韓昌黎，父無名位，三歲而孤，無可寄託者，只與兄相依爲命。無顯官達宦之識，亦無寡憂之業，逆境之中，乃爲蓬耳飄搖，自愛朝暉而向之，無根卻茁其枝，繁其葉，飽讀詩書，以才學而富已，亦不遜於春來羣芳，反而獨據文壇之位，列八大家之首。是安爲“貧窮”乎?是或亦不是也。其神富也，志不貧也，終成“道濟天下之溺”之名。想其祖輩，亦榮其子孫有才而非富甲一方矣。

“十年樹木，百年樹人。”教育之難，可以謂難於上青天。良教非爲授之書而習其道者，亦兼悟於心，自立於志而不移也。夫父母師者之識於子於生，莫過於使之賢。賢之意，廣矣：博聞古今，瞭然中外，明是非之鑑謂賢;而縱使自飄搖無依亦不忘得千萬廣廈，大庇天下寒士謂賢;千鈞一髮之時，駕公交車而與乘客爭執，下臨不測之淵，曉剎車停靠保他人之安危爲先亦謂賢。是謂真道之賢，非爲李紳之賢。唐之李紳，以《憫農》兩首聞名，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之句直擊貧者之心，俘後人之敬。誰知李紳乃心口不一之人，成日揮霍奢侈無度，盡失賢者之範，居高位者之尊也。英之培根亦如是，其理皆宏大無邊，亦知須節而愛人，卻毋能守告世人之道，惑矣。此乃“賢而多財，則損其志。”每每嘆於此，皆憐超世之才污於財也。

是故祖輩不必囤糧積財而扶子孫，而必應揚智而亡鄙貪之念，立天地之心，立生民之命，繼往聖之絕學，開萬世之太平。今之世，成大事者，不唯需超世之“財”，而愛超世之“才”，兼堅忍不撥之志。

若樹人以循前述之原則，則“春來草自青”，機逢人自名。

如是而已。