高二議論文：人生樹下1200字作文

“維桑與梓，必恭敬止。”語出《詩經·小雅·小弁》，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，爲何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有衣裳穿、有傢俱使。後來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。

樹，不僅實用，還意味着福佑、恩澤和繁衍;不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“廕庇”“蔭佑”之說，皆緣於樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給後人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產了。

幼時，父親帶我回鄉下祖宅，院子裏有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石几。逢孩子哭鬧，祖母便將房樑上的吊籃鉤下，摸出紅油油的幹棗來。後來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……

這樣的樹，猶若親屬。

老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人後亡，因爲果腹的最後一樣東西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因爲這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。

幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下;凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象徵，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最後一眼回望的是它;返鄉者，遠遠眺見的也是它。

遊同裏古鎮，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在牆外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩隻大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環一樣貼身隨嫁，多麼暖心，多麼私密，多麼親暱。

我若有女，必種一棵香樟。

如今的家業裏，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩定傳續的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。“家”失去了樹蔭的覆護，光禿禿曝於烈日下。

我們的傢什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源於自產和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是採摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然裏，不再有我們的一方蒲團、一幅涼蓆、一具竹榻。

樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。

大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。

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