飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘作文

《臨江仙·寒柳》是清代詞人納蘭性德的作品。此詞既詠經受冰雪摧殘的寒柳，也詠一位遭到不幸的人。上闋寫柳的形態，下闋寫人的悽楚心境，借寒柳在“層冰積雪”摧殘下憔悴乏力的狀態寫處在相思痛苦中的孤寂淒涼，自然渾脫，意境天成。同時匠心別具的用經受冰雪摧殘的寒柳，暗詠身在皇宮皇威重壓的戀人。立意既新，手法也不俗。句句寫柳，又句句寫人，物與人融爲一體。委婉含蓄，意境幽遠。

【原文】

飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關。

最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉彎。

【鑑賞】

這是一首詠物詞，詠的是寒柳。

“飛絮飛花何處是”，詠柳詠柳，開門見山：柳絮呀，隨風飄到哪裏去了呢?花兒呀，隨風飄到哪裏去了呢?——咦，說柳絮自然應該，畢竟是詠柳，可這個”花兒”是從哪裏出來的呢?誰見過柳樹開花呢?

明明是詠柳，怎麼突然出來個揚花呢?正確的答案是：楊花和柳絮其實都是一回事，都是柳樹上飄飛的那種一團一團的白色絨毛，現在還是很常見的。

柳絮爲什麼又叫楊花呢?這是子從父姓，因爲柳樹有個別名叫“楊柳”。

“飛絮飛花何處是”，其實就是“飛絮何處是”，但這裏特別用了“飛花”的意象，除了造成疊音的聲音效果之外，還因爲楊花作爲詩詞當中的一個意象符號，獨有一些複雜的含義。

楊花是一個飄零無助的意象。傳說，楊花如果飄落到水中，就會化爲浮萍。這個傳說細想一下是非常淒涼的，因爲楊花本身就是飄零無根之物，好容易在水裏落了腳，卻又化爲浮萍，依然是個飄零無根之物。“飄零無根”至此便有了一種宿命的悲劇感。

看，柳絮(楊花)，其命運即便終於能擺脫飄泊無根，也只是淪落泥濘而已，益發可悲。——當然，這都只是附着在柳絮(楊花)之上的文學意象，如果從科學角度說，柳絮其實是柳樹的種子，被絨毛包裹着隨風飄飛，找地方去生根發芽、孕育新生去了。

“飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘”，容若發問柳絮飄飛生涯的命運歸屬，自問自答說“層冰積雪摧殘”，意思是和“已作沾泥絮”差不多的，只是，“層冰積雪”也是個由來有自的文學符號，在字面意思之外還有其特定的所指。

“層冰積雪”，語出《楚辭·招魂》：“層冰峨峨，積雪千里”，如果聯繫一下《招魂》的上下文，意義就更加明確了：

魂兮歸來，北方不可以止些。

層冰峨峨，積雪千里些。

歸來歸來，不可以久兮。

魂兮歸來，君無上天些。

那麼，如果把“飛絮飛花何處是”與“層冰積雪摧殘”在《招魂》上下文的背景裏聯繫起來，就會讀出新的一層意思：柳絮離開了柳樹的懷抱，如同魂魄一般散漫地飛向極北極北的天堂，可那裏太寒太冷了呀，爲什麼你不回來呢?——這時候再來聯繫一下詞題的“寒柳”，詠的是“柳”，爲的是“留”。這首詞的主題至此而明朗，兩個字悼亡。

“疏疏一樹五更寒”，“疏疏一樹”正是寒柳的意象，而“五更寒”原本僅僅是一個時間的意象，此時交迭在一起，卻把夜闌、更殘、輕寒這些意象付諸於柳樹身上，使柳樹獲得了人格化的色彩，使柳樹更加順理成章地成爲詞人的情感投射的客體。

“愛他明月好，憔悴也相關”，遞進一層，似在說明月無私，不論柳樹是繁茂還是蕭疏，都一般照耀，一般關懷。貌似在寫明月，實則是容若自況：柳樹就算“疏疏”，就算“憔悴”，也減不了自己一分一毫的喜愛;伊人就算永訣，也淡不去自己一分一毫的思念。

“最是繁絲搖落後，轉教人憶春山”，下片轉折，由柳樹而及女子，由當下而及回憶，是說：最是在柳絲搖落的時候，我更免不了去想起當年的那個女子。

春山，作爲詩詞中一個常見的意象，既可以實指春色中的山巒，也可以比喻爲女子的眉毛。宋詞有“眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈”，便是以春山喻眉，以秋水喻眼，而一“掃”一“裁”，是形容女子描眉畫眼的可愛的梳妝動作。春山既然可以比喻爲女子的蛾眉，便也可以用作女子的代稱，容若這裏便是此意。由柳葉的形態聯想到蛾眉的妙曼，聯想到心愛的女子，曾經的故事……

接下來仍是追憶那位女子，即“湔裙夢斷續應難”。

湔jian，這裏是洗的意思。舊日風俗，三月三日上巳節，女人們相約一同到水邊洗衣，以爲這樣可以除掉晦氣。上巳節和清明節隔得不遠，所以穆修有詩說“改火清明度，湔衫上巳連”。這種戶外聚衆的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會的機會。

這首詞，曾被那位對納蘭詞評價不高的陳廷焯贊爲納蘭詞中的壓卷之作，不知道容若聽到了會不會高興一些呢?無論如何，“愛他明月好，憔悴也相關”，”西風多少恨，吹不散眉彎”，都是性靈之句，非摯情摯性之奇男子無以得之。

納蘭何以有此“憔悴也相關”，“西風多少恨”的傷感情調?清朝氣數正旺盛，卻有此醒人氣的詞人和詞作，真是可悲可嘆可欽啊!

這首作品是納蘭集中得後人推譽最力的佳作之一，不但多種選集闌入，陳廷焯甚至作出“言之有物，幾令人感激涕零”之“壓卷之作”的崇高評價。“壓卷”與否姑且不置論，“言之有物”則可以作點簡單分析。

詠物爲古典詩詞之大宗，而原其宗旨，“物”本是外殼，是媒介，抒情纔是本質，是核心。所以詠物之作要求摹寫神理而不能徒賦形體，同時還要不粘不離，保持一個恰好的分寸。以此繩衡這首小詞，在“層冰積雪摧殘”、“愛他明月好，憔悴也相關”等句刻畫出那婀娜楊柳的“寒意”之外，詞人更着重“摧殘”、“憔悴”、“夢斷”、“西風多少恨，吹不散眉彎”的情感的抒寫，亦將他複雜悽咽的內心感受特別深曲又特別準確地傳遞出來。寫寒柳而字裏含情，弦外有音，此之謂“言之有物”。

還要深思一層，“言之有物”之“物”究竟能否落實呢?有文章指出這首詞借詠柳而寄寓對亡妻的哀思，實亦即悼亡之作。作爲一種猜測容或可以，但作爲學術研究，在本篇不能肯定作年在其妻逝世之後的情況下，則不可以武斷地這樣定論。如果說裏面寄託有納蘭一貫婉轉哀涼的身世之感，那也就足夠了。

【納蘭性德經典名句】

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》

明月多情應笑我，笑我如今，辜負春心，獨自閒行獨自吟。

《採桑子》

我是人間惆悵客,

知君何事淚縱橫,

斷腸聲裏憶平生。

《浣溪沙》

人生恰如三月花，傾我一生一世念。

來如飛花散似煙，醉裏不知年華限。

《納蘭詞》

誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

《浣溪沙》

明月多情應笑我，笑我如今。

辜負春心，獨自閒行獨自吟。

近來怕說當時事，結遍蘭襟。

月淺燈深，夢裏雲歸何處尋?

《採桑子》

腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否?

《鬢雲鬆令》