有關社會感受性的作文

“過去，人們是爲了解決生活中的問題而搜尋信息，現在是爲了讓無用的信息派上用場而絞盡腦汁。”波茨曼在《娛樂至死》中不禁感慨。當今信息如潮，機遇似浪，人如船頭掌舵手。若能保有強烈的社會感受性，見風使舵，便將“無用的信息”點石成金。

日本作家渡邊淳一於當今社會曾拋出“鈍感力”一詞，定義爲爲一種“遇到挫折，仍能保持從容淡定的能力”。古今之人多有好終南之雅境，桃花源之怡然。“不知有漢，無論魏晉”，不問外界之風雲幾何，唯顧花草蟲鳥間的詩天酒地。今之世人亦有如此，對社會熱點漠不關心，對新興科技袖手旁觀，逢人曰看破世事，潔身自好，故人送外號“佛系青年”。他們在自己的小世界中，享受與世隔絕的寧靜與舒適。在與這個世界的間隔之上，懷有少有的純粹與堅定。這在一定程度上，不失爲一種處事之道。

然此輩與不知晦朔的朝菌與不明春秋的蟪蛄有何異哉？霍金在《果殼中的宇宙》曾言：“上帝賜予人類神奇的大腦，就是來思考這奇妙的宇宙。”海斯在《全球通史》開篇就指出，人是社會性的動物。而在民主社會的當代，吾等不是行三叩九拜之禮唯君主是從的愚昧臣民，而是新時代的踐行者，有“獨立之精神，自由之思想。”保持鈍感，獲一時輕鬆，終麻木不仁；感受社會，雖一時紛繁，得敏銳目光。再者，良好的社會感受性即代表個體對世界完善的認知能力，而自絕於高度發展社會的那些“蟪蛄”，豈不淪爲魯迅筆下不知是非吃冷血饅頭的愚昧大衆？嗚呼悲哉！

因而，望時代潮流波滔滾滾，何不細感時代之勢，勇立潮頭？社會這本“無字之書”正等萬千弄潮兒揮筆書寫。敏感不代表易受傷害，而代表着一種社會責任感。從唯物論上看，感受是自我認知的產物，敏感的人能輕易辨別出社會現象的本質，形成自己的價值判斷，獨特“社會感受性”更賦予我們爲夢發聲的權利。歐洲文藝復興的星光熠熠生輝，梁漱溟先生在黑暗中的大聲疾呼振聾發聵。福特細察社會變遷，借時間之東風，成就“汽車王國”。芳林新葉吐翠綠，東風細拂暖人心。時代的“春色”總在不經意間生根發芽，敏感的體悟方能領略朝氣風華。感時之變遷，御風而疾行，細心感受社會，用心書寫人生。

覽今日之時局，臨新冠之威脅，非高度社會感受性不可爲也。中華民族面對新生危機當機立斷，武漢封城，八方支援，終畢其功於一役。反觀歐美，對新冠保持“鈍感”，大談羣體免疫，只求一時安穩，終貽誤時機，追悔莫及。由是觀之，俯下身細察社會變遷，感知時事之潮流，乘天地之正，御六氣之變，方能遊於無窮也。

生活鈍化帶來的偏安一隅信有可樂之處，然井底之蛙終不能窺得大千世界之瑰麗奇妙。何不做扶搖直上的鯤鷗，感受着高度發展的社會，御風而行，徙於南冥。