河殤讀後感作文1000字

子貢曾問於孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無爲也。”於是我自小便對大江大河心存嚮往，有幸的是，出生於長江下游的牧城，極目側耳便是長江日夜不息的潮漲潮落聲，就連讀書聲，也是浸潤在潮溼的江風中，悠悠低迴。在長江之水的潤澤下，一次次的午夜夢迴裏，都是尋着那一支江流去潮流根源。

王開嶺在《河殤》一文裏提起，流水不腐，當一條水有了遠方，有了里程，纔算真正的河罷。不錯的，水都是由一點的源頭出發，水晝夜奔騰，從渺小起源，奔向浩蕩遠方，流過山野平原，天塹鴻溝，一路從容無懼。人類文明由此孕育，歲月的荒蕪由此翻飾。

還記得高中暑期去歐洲遊歷，導遊特意帶我們在萊茵河畔走了一遭，但見流水潺潺，繞城而過。沒有想象中的那般博大壯闊，她不過是條最平常不過的小小溪流，一路以最謙卑的姿勢貼伏着大地而過，恬淡端莊如古時待字閨中的少女，難怪老子有言：“上善若水，水利萬物而不爭，處衆人幾所惡，故幾於道”。上善的人該像水那般安於居下，虔誠如斯。而更令我始料未及的是，那孕育了歐洲文明的萊茵河的源頭，竟不過是個小小的水潭——水流從這裏出發，幾乎穿過整個歐洲大陸。

突然間，我驚詫了，如餘秋雨所言，就好像面對一種偉大既不敢貿然相認又不願斷然割捨，生命的起點那麼渺小卻又一水相通。千百年來，這條河流就這樣汩汩流過，一路流淌，一路消逝。突然明白了世間諸多河流又何嘗不是如此，起於渺小，止於浩大，各民族的文化也沿着河流的分支，滲透進民族的血液，也倏忽領悟了王開嶺口中水載大勢大象，大道大德，大情大義，可悟玄機，鑄品格，升境界，曉事理。千年萬年，人類文化早就滲透於那一彎流水中了。

古往今來，水旱與民族文化水乳交融，密不可分。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”若不是在那般冷澀而暗藏殺機的易水的鼓舞下，荊軻怎會有一去不回的勇氣，司馬遷又怎有把竹簡寫盡寫穿的信念？若不是長江的晚風悽悽、白露橫江，煙水迷濛，又怎會有曹操在戰敗後依舊橫槊賦詩，怎麼有蘇軾在被貶後的一詠再詠？那些水，悄悄滋養着古人的情懷，塑造着民族性格，成爲文化的符號。

然而，正如餘秋雨在《遠方的海》中所說：“中國文化太喜歡文字描述，但大海容不下那麼多文字，因此出現了‘文字海難’：水浸薄紙、浪淹高論、潮卷書聲，轉眼便杳無蹤影。”他用淡漠得近乎悲哀的文字，向我們訴說着這樣一個不爭的事實：中國本是起於水的文化，卻淹沒在了文字描述的文化更新裏。他直指：“那些慵懶的巷陌學者，只知檢索着塵土間的書本，那些書本上，從未有過真實的大海以及與大海緊緊相連的生命。”生命的起源與流域文明一水相通，我們卻在一次次的對文化的塑造中忘記了流之意義。在對河流的一次次高歌中，我們也成了這場文字海難的殉難者，成了這場風暴裏一葉隨時會被風浪擊倒的小舟。於是，當我們在朗聲“黃河之水天上來，奔流到海不復回”時，看不見黃河的浩然氣魄；當我們高唱“浮光躍金，靜影沉璧”時，眼前展開的是一片虛無；當我們低吟“逝者如斯夫，不捨晝夜”時，讀不懂消逝的意義。我們總是健步如飛，那是因爲我們一路背的是空空的行囊，博大的河流文化早就被我們丟在了腦後。我們帶着空空的軀幹，反覆地默唸着書本上的白紙黑字，自以爲挑起了傳承文化的重任。

王開嶺在文末發出疾呼，“河之痛，即時代之痛。流之枯，即精神之枯。”河水流了千百年，再也承載不了文化之重了，逝者如斯，水流枯竭，文化虛飄，該是我們頭頂的一記警鐘！