把藝術當做一種樂趣作文800字

古人謂藝術，樂也，嘗有人以藝術爲娛，自其中尋樂，乃不乏有佳品出於其中。

自謂嚴正者，以憂思過深，往往傾其數年不得一佳作，而諸如魏晉風流名士之輩，以藝術爲樂，於尋歡作樂中有所得，乃抒之以筆故佳作甚蕃。

以書爲樂，終成千古蘭亭一序。

王右軍與友人遊於蘭亭，以流觴曲水之戲各自作文，右軍大酣，乃揮毫而作《蘭亭集序》，待至酒醒，復見其文，衆人皆嘆，右軍亦嘆曰：“吾難再爲此文也。”若非流觴曲水之聚，若非右軍放浪形骸興正濃，何以有此天下第一行書？故而可見，以藝術爲樂，於遊戲中創作，可得不常有之佳作也，魏晉名士之流，除右軍之外，諸如阮籍山濤、嵇康之者，未嘗不是如此。

以文爲樂，千古獨一太白。

李氏太白，性疏朗，豪闊，善交友，善屬詩。李太白之詩，千古流傳。然凡其千古佳句，無一非酒酣興濃之際所得。一如《將進酒》之“天生我材必有用，千金散盡還復來。”再如《春夜宴從弟》及《行路難》之類，無不爲青蓮興之所致，太白譽稱“詩仙”，然亦有人戲曰：“凡其作詩，無不飲酒，其不爲酒中仙乎？”且子美之於太白，則失其灑脫，過於沉鬱，雖難判高下，然子美之詩確不如其傳唱之廣也，蓋其非樂乎！

以琴爲樂，千古知音難覓。

俞伯牙善琴，嘗與山林之間操琴，一樵夫道其琴意，伯牙大喜，乃爲《高山流水》之聲試樵夫知之於琴。樵夫具以告，伯牙大喜，乃引爲知音。自古操琴之道，無不需焚香淨身方可，而獨伯牙與山林樵夫爲友，二人相與遊戲，興之所至，乃操琴以聞。是以作《高山流水》，一抽之音，千古流傳。至子期身亡，伯牙絕弦，唯此知音之曲傳世。蓋《高山流水》之作，因伯牙得子期。若無子期相伴爲樂，怎惑于山之磅礴水之浩渺，怎作於此曲？故而以琴爲樂，方可得千古之曲。明皇之《霓裳》亦如是也。

縱觀友軍、太白、伯牙之類，所得佳作，無不因此以藝術爲樂，於遊戲中方得佳作。蓋世人若欲有所爲，亦需習其於遊戲之樂，方可脫胎於遊戲，得一傳世佳作。

遊戲人間，於樂趣中創作，常有所得，雖非佳作，亦無須掛懷。雖非佳作，其情必能感人，而常此所爲，必有所得。