第一九四則：窮事物之禮 ”救死讀書之人“作文

【原文】

紫陽補大學格致之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也;陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末流也。

【譯文】

朱子注大學格物致知一章時，特別加以補充說明，只恐學人誤解而入於虛無之道，所以要人多去窮盡事物之理，目的在維護孔門的正教。正陽明取了孟子的良知良能之說，只怕學子徒然地只會背誦，所以一定要教導他們反觀自己的本心，這是爲了挽回那些學聖賢道理只知死讀書的人而設的。

【註釋】

格致之章：大學中有“致知在格物”句，朱熹註解，指格物是窮盡事物之理，無不知曉之意見書。

陽明：即王守仁，學者稱爲陽明先生，其學以默坐澄心爲主，晚年專提“致良知”之說。

【評語】

朱子認爲格物致知是要窮究事物之理，這是就知識而言，也是依經驗而論，是指後天之學，而非先天之性。陽明取孟子“格君心之非”一句，而認爲“格者正其不正，以歸於正。”又說：“致知雲者，致吾心之良知焉耳。”這也是指先天之性。

朱子之說注重大學之章：“古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者……先致其知，致知在格物”乃是彰明要先窮盡事物之理，方能修身、齊家、治國，並明明德於天下。這是就學問之用而言，所以不落虛無。而陽明之說乃是治朱子之說的末流，欲使學子返死知識於能辨能察的本心，然而王學末流亦不免流於虛無。

事實上，孔子早已說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。心鏡不明，不能照物;心不照物，明而無用，心物本是合一。朱學、王學都在闡揚孔門聖教，而末流不察，流於偏重，仍有徒誦、虛無之敝，本非聖賢有差，是學人執取有誤。