故事二作文

三司使班次
【原文】
三司使班①在翰林學士之上。舊制，權使即與正同②，故三司使結銜皆在官職之上③。慶曆中，葉道卿④爲權三司使，執政有欲抑道卿者，降敕時移權三司使在職下結銜⑤，遂立翰林學士之下，至今爲例。後嘗有人論列⑥，結銜雖依舊，而權三司初除，閤門取旨，間有敘⑦學士上者，然不爲定例。

【註釋】
①三司：指鹽鐵、戶部、度支三司。班：亦稱“班次”，指羣臣朝會時按官職爵位等排列的次序。代表官員的實際級別。
②權使即與正同：指代理性質的三司使權使公事與正式任命的三司使職任相同。宋代“權三司使”本稱“三司使權使公事”，簡稱“權使”。
③三司使結銜皆在官職之上：此句實指“三司使權使公事”的稱謂，“三司使”三字在實際職務“權使公事”之上。
④葉道卿：即葉清臣（1000—1049）。字道卿，長洲（今江蘇蘇州）人。官至翰林學士、權三司使。
⑤移權三司使在職下結銜：意指移“三司使”三字於“權”字之下，遂使“三司使權使公事”之稱變而爲“權三司使”。如此則使“權三司使”的地位又低於“三司使權使公事”一等。
⑥論列：指上章討論評判。
⑦敘：指等級排列。

【譯文】
三司使的級別在翰林學士之上。按舊時體制，三司使權使公事與三司使正官職任相同，所以“三司使權使公事”的結銜，“三司使”三字在“權使公事”之上。慶曆年間，葉道卿爲三司使權使公事，執政官有欲壓制道卿的，因而在頒降任命他的敕書時，移“三司使”三字於“權”字之下而稱“權三司使”，遂使權三司使的立班在翰林學士之下，並且至今沿用爲定例。後來曾有人奏論此事，雖然“權三司使”的結銜未變，而權三司使新任命，閤門使傳達皇帝聖旨，偶爾也有列其等級在翰林學士之上的，但不是固定的成例。

宗子授南班官
【原文】
宗子授南班官①，世傳王文正太尉②爲宰相日始開此議，不然也。故事，宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶③則普遷一官。景祐中，初定祖宗並配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩④，使諸王宮教授刁約⑤草表上聞祐。後約見丞相王沂公⑥祐，公問前日宗室乞遷官表何人所爲。約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問之如前，約愈恐，不復敢隱，遂以實對。公曰：“無他，但愛其文詞耳。”再三嘉獎。徐曰：“已得旨別有措置，更數日當有指揮⑦。”自此遂有南班之授。近屬自初除小將軍⑧，凡七遷則爲節度使，遂爲定製。諸宗子以千縑⑨謝約，約辭不敢受。予與刁親舊，刁嚐出表藁以示予。

【註釋】
①宗子：宗人、宗室，皇族子弟。南班官：即環衛官，包括左右金吾衛、左右衛、左右驍衛、左右武衛、左右屯衛、左右領軍衛、左右監門衛、左右千牛衛上將軍、大將軍、將軍。爲無職事、無定員的虛銜，僅用於武臣贈典或安置閒散武職人員，亦用於除拜宗室。
②王文正：即王旦（957—1017）。字子明，莘縣（今屬山東）人。宋真宗時官至宰相。卒諡文貞，後來宋人避仁宗諱而改稱文正。太尉：此用作軍事長官的尊稱。因王旦曾爲同知樞密院事，故以太尉稱之。按下文敘及宰相王曾，諡號文正，沈括爲區別兩文正，故於此特加“太尉”二字。宋人或以宗室授南班事屬之王旦，亦因以兩文正相混之故。
③稀曠大慶：很少舉行的大規模慶祝典禮。
④推恩：施恩惠於他人。此特指皇帝利用特殊機會授予官階爵位等。
⑤諸王宮教授：教授宗室子弟的學官名。宋代各王宮均設大學和國小，宗室子弟十歲以上入國小，二十歲以上入大學，其學官稱教授。刁約（？—約1082）：字景純，丹徒（今江蘇鎮江）人。熙寧初官至判太常寺。卒年八十餘。
⑥王沂公：即王曾（978—1038）。字孝先，青州益都（今山東青州）人。宋仁宗時官至宰相，封沂國公。卒諡文正。
⑦指揮：宋代尚書省各部臨時解釋皇帝敕令的文件。具有法律效力。
⑧小將軍：即將軍。因將軍位在上將軍、大將軍之下，故稱“小將軍”。
⑨千縑（jiān）：一千匹細絹。

【譯文】
宗室子弟授予南班官銜，世人傳說是在王文正（旦）爲宰相時開始提議的，事實不是這樣。按舊時制度，宗室子弟沒有升遷官階的法規，只有遇到很少舉行的盛大慶典，才普遍升遷一級。景祐年間，初次制定在南郊合祭天地時以太祖、太宗、真宗一起配享的制度，宗室欲藉此大典禮請求推恩遷官，因而讓諸王宮教授刁約起草表章報告皇上。事後刁約拜見宰相王沂公（曾），沂公問日前宗室請求遷官的表章是誰起草的。刁約一時猜不透他的意思，就回答說不知道。回來後刁約想這事，怕事情被追查後會造成窘迫且將得罪，於是又到宰相府拜見沂公。沂公還像上次那樣問他，刁約更加恐慌，不敢再隱瞞，遂如實回答。沂公說：“沒有其他意思，只是喜歡這表章的文詞。”並再三給以表揚。然後又慢慢說道：“已得皇上旨意另行安排，隔幾天就會有政府的指令。”自此遂有宗室授予南班官的成例。皇帝的近親從開始除授位次低的將軍，凡經七次升遷，即升至節度使，於是成爲固定的制度。宗室諸人用上千匹細絹答謝刁約，刁約推辭不敢接受。我和刁約有親戚故舊關係，他曾出示當時所上表章的草稿給我看過。

創方團毬帶
【原文】
太宗命創方團毬帶，賜兩府①文臣。其後樞密使兼侍中張耆、王貽永皆特賜，李用和、曹郡王皆以元舅賜，近歲宣徽使王君貺以耆舊特賜。皆出異數②，非例也。近歲京師士人朝服乘馬，以黲衣蒙之，謂之“涼衫”，亦古之遺法也。《儀禮》“朝服加景”是也。但不知古人制度章色如何耳。

【註釋】
①兩府：宋代中書省稱“東府”，樞密院稱“西府”。
②異數：特別的禮遇。

【譯文】
太宗命創方團毬帶賞賜兩府的文臣。後來樞密使兼侍中張耆、王貽永都受到特賜，李用和、曹郡王都因爲是元舅而受到賞賜，近年宣徽使王君貺因爲年高德昭而受特賜。這些都是出於特別的禮遇，並非定例。近年京城人士穿着官服乘馬時，用淺黑色的衣服蒙在官服外，稱爲“涼衫”，也是古代遺傳下來的做法。這種淺黑色的衣服就是《儀禮》中的“朝服加景”，只是不知道古人“景”的式樣、顏色是怎樣的。

內外製潤筆物
【原文】
內外製①凡草制除官，自給諫、待制以上皆有潤筆物②。太宗時立潤筆錢數，降詔刻石於舍人院③，每除官則移文督之，在院官下至吏人院騶④皆分沾。元豐中改立官制，內外製皆有添給⑤，罷潤筆之物。

【註釋】
①內外製：即起草皇帝詔令等文件的翰林學士知制誥（內製）和以他官爲知制誥（外製）的官員。
②給諫、待制以上：泛指五品以上的官員。“給諫”爲給事中與諫官的合稱，皆掌駁正朝廷政令之違失；待制爲諸殿閣掌文物官員的一種職名，位在直學士之下。潤筆物：略似現在所稱的“稿費”，有錢有物。宋代皇帝所賜者，往往有金玉等貴重物品，而賜錢之數或至萬緡。
③舍人院：北宋元豐以前中書省所屬官署之一。置知制誥與直舍人院，與翰林學士對掌內外製。元豐改制以後廢罷。
④院騶（zōu）：指舍人院照料官員馬匹的吏人。
⑤添給：即添支錢，有時又有添支米，指官員的各種加俸。

【譯文】
掌內外製的學士和知制誥凡是起草任命官員的制書，只要被任命的是給諫、待制等五品以上的官員，起草者就都有潤筆物。太宗時曾確定潤筆的錢數，命刻於碑石上立在舍人院，每任命官員就出文書督促發放，供職舍人院的官員以至吏人和馬伕都有分沾。元豐年間改革官制，內外製官員都增加了添支錢，遂罷去潤筆的錢物。

直官與兼官
【原文】
唐制，官序未至而以他官權攝者爲直官，如許敬宗爲直記室①是也。國朝，學士、舍人皆置直院。熙寧中復置直舍人學士院，但以資淺者爲之，其實正官也。熙寧六年，舍人皆遷罷②，閣下無人，乃以章子平③權知制誥；而不除直院者，以其暫攝也。古之兼官多是暫時攝領，有長兼者即同正官。予家藏《海陵王墓誌》，謝朓④文，稱“兼中書侍郎”。

【註釋】
①許敬宗（592—672）：字延族，唐杭州新城（今浙江富陽西南）人。武則天時官至中書令。記室：古代王府或高官的開府中掌文書箋奏的屬官。
②遷罷：指因遷官或罷免而去職。
③章子平：即章衡（1025—1099）。字子平，浦城（今屬福建）人。曾以直舍人院拜寶文閣待制，後歷知州府。
④謝朓（464—499）：字玄暉，陳州夏陽（今河南太康）人。南朝文學家，官至尚書吏部郎。

【譯文】
唐代制度，官品不夠而以其他官職暫時代理或兼任的官員，稱爲直官，例如許敬宗任直記室就屬此類。我朝學士、舍人都設置直院。熙寧年間，重新設置直舍人院、直學士院，只是以資歷淺的人來任職，其實是正官，而非直官。熙寧六年，舍人都被貶官撤職，閣中無人，於是讓章衡權知制誥，但不授予其直院之職，因爲他是暫時兼職。古代的兼職官員，多數是暫時兼任，如有長期兼任者，就相當於正官。我家藏有《海陵王墓誌》，謝朓撰寫的，他落款的官銜稱“兼中書侍郎”。

告喝打杖（官員儀仗）
【原文】
三司①、開封府②、外州③長官升廳事④，則有衙吏前導⑤告喝⑥。國朝⑦之制，在禁中⑧唯三官得告⑨：宰相告於中書，翰林學士告於本院，御史告於朝堂⑩。皆用朱衣吏，謂之“三告官”。所經過處，閽吏以梃扣地警衆，謂之“打杖子”。兩府、親王，自殿門打至本司及上馬處；宣徽使打於本院；三司使、知開封府打於本司。近歲寺監長官亦打，非故事。前宰相赴朝，亦有特旨，許張蓋、打杖子者，系臨時指揮。執絲梢鞭入內，自三司副使以上；副使唯乘紫絲暖座從入。隊長持破木梃，自待制以上。近歲寺監長官持藤杖，非故事也。百官儀範，著令之外，諸家所記，尚有遺者。雖至猥細，亦一時儀物也。

【註釋】
①三司：北宋前期最高財政機構，也稱計省。北宋前期，中書門下主管民政，樞密院主管軍政，三司主管財政，三者鼎足而立，而大權集於皇帝一身。三司的職權是總管全國各地的貢賦和國家的財政。三司的長官是三司使，其權位之重，與執政無殊，號稱計相。三司之副長官爲三司副使。宋太宗時，罷三司使，另設鹽鐵、度支、戶部三使。宋真宗時，又罷三使，重設三司使一員，另設鹽鐵副使、度支副使和戶部副使。北宋前期，全國財政支出大部分依靠三司。元豐改革官制時雖廢三司，有關事務歸戶部、工部管轄，但是財用大計畢竟不是戶部所能盡辦，因此，北宋末期又有總領財賦官及經總制使分別掌之。宋神宗改制後，宰相實際上兼管財政。南宋時，宰相兼任樞密使，又兼管部分軍政。這樣，宰相重新握有民政、財政和部分軍政之權。
②開封府：北宋時負責管理國都及京畿地區的重要機構，地位非常顯赫，位於都城東京（後亦稱汴京，今河南開封）。在北宋王朝統治的168年當中，曾有宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位帝王在開封府任過職，並由此登基；北宋時的寇準、范仲淹、包拯、歐陽修、司馬光、蘇軾等一大批傑出的政治家、文學家、思想家、軍事家也曾在開封府任職。由於一批優秀官員在開封府任職期間，樹立並弘揚了“公生明”的道德正氣，形成了以“廉正剛毅”爲鮮明特色的“府衙文化”，開封府也因此而成爲聞名遐邇的中國古代官衙。
③外州：京城以外的各州。
④升廳事：古指官員升堂理事。
⑤前導：引路，在前面開路。
⑥告喝：舊時官府內衙役高聲吆喝，通報官員駕臨。
⑦國朝：說話人所在的朝代，文中指宋朝。
⑧禁中：宮禁之中。
⑨告：告喝。
⑩朝堂：文中指官員聚議之處。
閽（hūn）吏：守門的役吏。
梃：棍棒。
兩府：文中指中書省、樞密院兩機構的長官。
寺監：古代寺、監兩級官署的並稱。
特旨：皇帝的特別指令，文中指特許。
指揮：發令調度。
儀範：禮法禮儀，文中指儀仗規則。
著令：著於律令。
猥細：瑣細。
儀物：用於禮儀的器物。

【譯文】
三司、開封府、京城外州府的長官升堂理事，都有衙役在前引路吆喝。本朝制度規定，在宮禁之中只有三種官員可以吆喝通告：宰相到中書省時通告，翰林學士到翰林院時通告，御史到朝堂時通告。吆喝通告時都用穿紅衣的役吏，稱作“三告官”。在官員所經過的地方，門吏用棍杖敲地以警示衆人，稱作“打杖子”。對兩府、親王，要從殿門一直打到本司或上馬的地方；宣徽使打於宣徽院；三司使、開封府尹打於各自的官署。近年來，寺監長官也要打杖吆喝，這不合過去的規矩。以前宰相上朝，也有經皇帝特許，張華蓋、打杖子的，那是臨時性的指令。手持絲梢鞭進宮，要三司副使以上官員纔可以；副使只可乘紫絲暖座跟隨入內。允許儀仗隊長手持舊棍杖，得是待制以上的官員纔可以。近年來寺監長官也持藤杖，這不合過去的制度。文武百官的儀仗規則，除記入律令以外，各家所作的記載，還是有遺漏。所記儘管很瑣細，卻也是一個時期用於禮儀的器物。

百官會集坐次
【原文】
都堂及寺觀百官會集坐次，多出臨時。唐以前故事，皆不可考，唯顏真卿與左僕射定襄郡王郭英義書雲：“宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自爲一行，十二衛大將軍次之，三師、三公、令僕、少師、保傅、尚書左右丞、侍郎自爲一行，九卿、三監對之。從古以來，未嘗參錯。”此亦略見①當時故事，今錄於此，以備闕文②。

【註釋】
①見：體現。
②以備闕文：以彌補記載的遺漏。

【譯文】
都堂及寺觀百官會集時的座次，多出於臨時安排。唐代以前的舊制都無法查考了，唯有顏真卿寫給左僕射定襄郡王郭英義的一封書信說：“宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自爲一行，十二衛大將軍的座位在其次，三師、三公、令僕、少師、保傅、尚書左右丞、侍郎自爲一行，九卿、三監的座次在他們對面。自古以來，未曾錯亂。”這段話大略體現了當時的舊制，今天抄錄在這裏，以彌補記載的遺漏。

賜“功臣”號
【原文】
賜“功臣”號，始於唐德宗奉天之役①。自後藩鎮下至從軍②，資深者例賜“功臣”。本朝唯以賜將相。熙寧中，因上皇帝尊號③，宰相率同列面請三四，上終不允，曰：“徽號正如卿等‘功臣’，何補名實？”是時吳正憲④爲首相，乃請止“功臣”號，從之。自是羣臣相繼請罷，遂不復賜。

【註釋】
①奉天之役：唐德宗建中四年（783），因京師發生兵變，德宗逃往奉天（今陝西乾縣）。次年下罪己詔，賴諸將平叛收復京師，史稱“奉天之役”。
②藩鎮：又稱“方鎮”，指唐代安史之亂後形成的掌握地方實權的節度使等割據勢力。從軍：“從事”和“參軍”的合稱。二者爲古代文武長官的屬官名，分掌文案和軍事。唐代藩鎮，從事和參軍的職權往往甚重。
③尊號：亦稱“徽號”，指古代給皇帝（或皇后）所加的出於歌功頌德的名號。宋神宗熙寧元年（1068），羣臣曾請加神宗以“奉元憲道文武仁孝”之號，神宗不許。後來神宗又有“紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝”之號。
④吳正憲：即吳充（1021—1080）。字衝卿，浦城（今屬福建）人。官至宰相，卒諡正憲。

【譯文】
朝廷賜予臣下“功臣”的名號，始於唐德宗奉天之役時。從那以後，各藩鎮長官以至其僚屬從事和參軍，凡是資歷深的，都援例賜以“功臣”之號。本朝只以“功臣”名號賜予將相大臣。熙寧年間，因按制度要加皇帝尊號，宰相率領同事諸大臣當面請示再三，神宗始終不答應，並說：“這種名號如同你們的‘功臣’之號，對一個人的名實又有何補益？”其時吳正憲爲宰相第一人，於是請求取消已賜給他的“功臣”之號，神宗答應了。自此羣臣相繼請求撤銷“功臣”名號，遂不再賜予。

【評析】
《夢溪筆談》首載《故事》一門，共分兩卷，主要記敘和談論宋代朝廷的典章故事，涉及官制、禮儀、輿服、圖籍、科舉、封賜等內容，並及有關掌故。作者所談是有所選擇的，多爲當時人們已不甚熟知或不知所從來的事項，許多細節可以彌補史書的缺載；同時由於宋朝典制多沿承唐朝典制，所以作者敘其源流多溯及唐代。