南朝樂府古辭的改造與豔情詩的寫作（上）作文

漢樂府是魏晉六朝詩人學習寫作的對象，他們或依古曲制辭，並被之弦管以歌，或僅依古題制辭，其聲不被弦管。其歌辭或取古樂府之意，或取其辭句，別加闡發，這是魏晉六朝詩歌史中一大傳統。漢樂府歌辭本是樂府機關採來配樂歌唱的，其中的相和歌辭多產自民間，大都有相關的本事，樂府機關配樂演唱，也有一定的傳達下情的作用。班固說它“感於哀樂，緣事而發。亦可以觀風俗，知薄厚雲。”（《漢書·藝文志》）說明漢樂府並不僅供娛樂之用。漢代樂府制度至漢末已因戰亂而漸失傳，但以後的各代仍不斷參修，雖然不盡符漢代制度，但都還能保持不斷。與漢代不同的是，魏晉以後的樂府歌辭，大都是文人所制。這些歌辭或爲模擬原題，或爲詩人自創。曹操生於漢末，通於音樂，其妻亦出於倡家，他應該是懂得樂府制度的，他的樂府詩，大多用古題寫時事，與樂府原題無關，但在當時是可以入樂的。這個傳統爲後來的詩人所繼承，魏晉以後詩人大多繼承了這個傳統。不過，晉以後的文人擬樂府往往已不入樂，這與魏武帝的樂府詩是有區別的。就魏晉文人的樂府歌辭說，除了使用原來的題材，如果自創新題材，大都用來抒發人生的感慨，而至南朝，由於豔體詩的流行，詩人多采用來寫豔情，這是魏晉與南朝樂府詩不同的特點。

漢樂府詩爲南朝人所熱衷的題目有《陌上桑》、《江南》、《豔歌行》、《長安有狹斜行》等，以《陌上桑》爲例，漢樂府寫民間女子羅敷智鬥太守，不爲其權勢所屈。詩中誇張地寫了羅敷的美貌和裝飾，這一點很爲南朝詩人所喜愛，

但他們寫作的重點是美貌女子，而不是漢樂府中的羅敷。如《樂府詩集》所載王臺卿的詩“令月開合景，處處動春心。掛筐須葉滿，息倦重枝陰。”這裏的主人公分明是一個陷入相思中的女子，詩人重在寫她的春心，與古辭中的羅敷完全不相干。又如劉邈的《採桑》“倡妾不勝愁，結束下青樓。逐伴西城路，相攜南陌頭。葉盡時移樹，枝高乍易鉤。絲繩提且脫，金籠寫仍收。蠶飢日欲暮，誰爲使君留?”這裏的女子已變爲出入青樓的歌女。漢樂府的《陌上桑》，在南朝人詩中，僅保存採桑一事了。因爲採桑與女子相關，且採桑在春天，本身就會撩擾人的情思，所以爲南朝人喜愛。與《陌上桑》相同，漢樂府中的《江南》也爲南朝人所喜愛。《江南》寫到蓮葉，《樂府詩集》卷二十六引《樂府解題》說“《江南》古辭，蓋美芳辰麗景，嬉遊得時。”芳辰麗景，易發生豔情，所以爲南朝詩人喜愛。江南水鄉，多清塘蓮葉，再加上少女採蓮，豔景豔情，這也是南朝人喜愛的原因。樑人劉緩《江南可採蓮》說“江南少許地，年年情不窮。”詩人看出了江南水鄉景色與豔情間的關係。樑天監十一年冬，梁武帝改《西曲》，制《江南弄》、《上雲樂》十四曲，其中《江南弄》有七曲《江南弄》、《龍笛曲》、《採蓮曲》、《鳳笛曲》、《採菱曲》、《遊女曲》、《朝雲曲》，一時和者盈朝。採蓮之入詩，並不始於樑朝，晉人傅玄《蓮歌》就是模擬漢樂府《江南》古辭而寫。其辭曰“渡江南，採蓮花，芙蓉增敷，曄若星羅，綠葉映長波。迴風容與動纖柯。”活潑跳蕩，情色婉麗，與古辭完全不同，而與後來南朝時作品相近。傅玄的寫作中心還在景色上，南朝諸人則重在採蓮女上了。即如宋時的鮑照，其《採菱歌》七首，寫採菱女子的相思，顯然受南朝樂府民歌的影響。如第三首“暌闊逢暄新，悽怨值妍華。秋心殊不那，春思亂如麻。”寫女子春思如麻，還是在情思上下功夫。梁武帝諸人詩，則重在女子的容貌上，突出寫豔情。如梁武帝的《採菱曲》“江南稚女珠腕繩，金翠搖首紅顏興，桂棹容與歌採菱。歌採菱，心未怡，翳羅袖，望所思。”雖然結句寫到了心未怡，但重心還在前面對女子容貌的描寫上。至如蕭繹的《採蓮曲》“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳。”色彩鮮麗，情思搖盪，美則美矣，當然不是民間的採蓮女了。

古辭中的採蓮女沒有出現，但在“魚戲”的一段描寫中，可清楚地感覺到採蓮女子的活潑與清純可愛。但我們在南朝詩人筆下，看到採蓮女已成爲他們眼中豔麗的女子。《江南》辭的改造，和《陌上桑》一樣，都是借古樂府辭，按照南朝時的審美風尚和他們熟悉的生活，對人物加以改造。這是因爲南朝人並不重漢樂府所述的故事，又不像晉人注重道義的闡發，只重人物的容貌和旖旎的江南風光，賦予女子豔情的特徵。如蕭子範《羅敷行》“城南日半上，微步弄妖姿。含情動燕俗，顧景笑齊眉。”這裏的羅敷與倡女已沒有什麼兩樣了。清人評蕭綱，說他的詩往往無首尾，其實不獨蕭綱這樣，齊樑豔體詩人都是這樣。蓋豔體詩人注重的是情、色，不重脈絡，故不辨首尾。如蕭綱《雞鳴高樹巔》“碧玉好名倡，夫婿侍中郎。桃花全覆井，金門半隱堂。時欣一來下，複比雙鴛鴦。雞鳴天尚早，東烏定未光。”（左克明《古樂府》）此詩擬漢樂府《雞鳴》，但將人物寫爲倡女，重點突出其與夫婿的雙鴛鴦幸福生活。寫至“雞鳴天尚早，東烏定未光”而止，是典型的沒有結尾的作品。但詩人不重結尾，或爲度曲而寫，故未免隨意。

南朝詩人不僅改造了漢樂府的人物，而且常常把不同歌辭中的人物混在一詩中，羅敷不僅用在《陌上桑》、《採桑》詩中，其他樂府題目也可以使用。如橫吹曲辭《洛陽道》，蕭繹就寫“桑萎日行暮，多逢秦氏妻”。而在有關詠羅敷的歌辭中，也往往將羅敷與別的人物相混。

如王筠《陌上桑》“人傳陌上桑，未曉已含光。重重相蔭映，軟軟自芬芳。秋胡始停馬，羅敷未滿筐。春蠶朝已伏，安得久彷徨。”秋胡是《秋胡行》裏的人物，王筠亦可採用於《陌上桑》。這些事例說明，齊樑時詩人，借用樂府題目寫辭，並不看重樂府本事，這可能與他們的歌辭並不入樂，或者即使入樂，齊樑的樂府制度亦不同於漢魏樂府有關。

不僅漢樂府不同歌辭中的人物互相變換，從上引蕭綱的詩中可以看出，他還把南朝樂府民歌中的人物寫入漢樂府題目中。《雞鳴高樹巔》，是漢樂府古辭，但蕭綱以吳歌中的江南女子“碧玉”寫進歌辭，人物身份亦定爲“名倡”。據《樂府詩集》解題引《樂苑》說“碧玉歌，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以寵愛之甚，所以歌之。”王運熙先生認爲此“宋”字當爲“晉”字之誤，指的是晉汝南王司馬羲。又，陳釋智匠《古今樂錄》說此歌是晉孫綽所作。不管作者是誰，這本是南朝樂府歌曲，碧玉也是汝南王之妾，但蕭綱卻改爲倡女，並寫進改造了的漢樂府題中。隨着樂府歌曲的傳唱，碧玉已經成爲美女的通稱，正如秦時的羅敷一樣。事實上，碧玉並不美，據王運熙先生引《太平廣記》說“碧玉色甚不美”，但在後人的詩中，則已成爲美女的代名詞。比如上引蕭繹《採蓮曲》，形容碧玉“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，詩人旨在歌吟美色與美景，已不管原來的本事了。