- 1、希言自然。——《道德經》第二十三章2、大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章3、人法地,地法天,天法道,道法自然。4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁...
- 17012
- 1、是以聖人不行而知,不見而名,不爲而成。2、希言自然。——《道德經》第二十三章3、人法地,地法天,天法道,道法自然。4、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。5、天道無親,常與善人。6、大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章7、道可道,非常道...
- 11152
- 81、天下有始,以爲天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復守其母,沒身不殆。82、聖人無常心,以百姓心爲心。83、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。84、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。85、善爲士者,不武;善戰者,不怒;善勝...
- 24916
- 善爲士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,爲之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯...
- 7343
- 1.寵辱若驚,貴大患若身。2.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。3.大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。4.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以爲文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。5.人...
- 20228
- 《道德經》的語句還沒在腦海中消散——雖然那已是八個小時之前的事兒了。耳邊似有一種熟悉的聲音越來越清晰了——我的鬧鐘聲!我一咕嚕翻下牀,刷牙,洗臉,吃早飯……下了樓,才發現到了一個極陌生的地方,回頭一看,我剛剛跨出的樓又不見了,只有一座...
- 7354
- 21、做人的道理:心思要細,志氣要大,心智要圓,行動要方,才能要多,事情要少!22、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以爲善?23、知人者智,自知者明。24、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不爲而成。25、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不...
- 32374
- 101、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以爲教父。102、知者不言,言者不知。103、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。104、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無爲之有益。不言之教,無爲之益天下希及之。105、寵辱若驚,貴大患若身。106、絕聖棄...
- 32901
- 公元前571年,農曆2月15日,楚國苦縣曲仁裏村(今河南鹿邑)被團團紫氣籠罩着。紫絳色的場院,紫黑色的房脊,紫綠色的煙柳,紫灰色的樹葉,連初升的太陽也變成了—片紫紅。好一派祥瑞之氣啊!人們都感到驚奇!這時,幾聲啊哇-!啊哇-!鮮嫩悅耳的嬰兒啼哭聲從這紫氣瀰漫的村子裏傳了出...
- 11985
- 1、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。2、我獨異於人,而貴食母。3、是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。4、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。5、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼...
- 31922
- 前幾天,我讀了《老子》這本書。這本書講的是老子一生中經歷的一些事。老子,大約生活在公元前571―477年間,原名李耳,字聃,是中國古代着名的思想家。他寫的《道德經》雖然文辭簡煉,所蘊含的道理卻至深至遠,千百年來不知啓蒙了多少人的心智。可見,老子對人們影響深遠啊!書中的老子多...
- 26770
- 61、大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。62、天之道,利而不害;聖人之道,爲而不爭。63、是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。64、子曰:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恆古多變,誰生吾哉!65、善有果而已,不以取強。果...
- 13900
- 春秋時期,咱鹿邑名叫苦縣。城東十里有個村莊,叫曲仁裏。村前有條象小河一樣的賴鄉溝。溝水清凌凌,兩岸有很多李子樹。溝邊有一戶人家,這家有個閨女,年長一十八歲,模樣俊俏,知書識理,爹孃把她看成掌上明珠,這閨女有個犟脾氣,她決定終身不嫁,一生守在二老身旁,安心攻讀詩書,侍奉爹孃。一...
- 18381
- 古之善爲道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。江海之所以能爲百谷王者,以其善下之,故能爲百谷王。以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。以聖人處上而民不重,處前而民不害。以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。有三寶...
- 7052
- 1、道常無爲而無不爲。2、貴以賤爲本,高以下爲基。3、反者道之動,弱者道之用。4、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。5、道生一,一生二,二生三,三生萬物。6、甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。7、大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。8、天...
- 28396
- “創新”很熱。大到“創新性國家”,小到解決具體事情的創新性思維,“創新”無處不在。所以人們討厭“守舊”,因循守舊,算是對一個人很嚴重的批評了。目前的研究生教育也在談創新,我也常煞有其事的教育學生要有創新精神,其實說到創新到底是什麼,我還真說不出來。近日看《老子的幫...
- 6693
- 1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。2、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以爲器,當其無,有器之用。鑿戶牖以爲室,當其無,有室之用。故有之以爲利,無之以爲用。3、天網恢恢,疏而不失。——《道德經》第七十三章4、天下皆知美之爲美,斯惡矣;皆知善之爲善,斯不善已。——《道德...
- 26323
- 1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。2.天下皆知美之爲美,斯惡已。皆知善之爲善,斯不善已。3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不爲盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志...
- 23764
- 出自宋代蘇軾的《青玉案·送伯固歸吳中》三年枕上吳中路。遣黃耳、隨君去。若到松江呼小渡。莫驚鷗鷺,四橋盡是,老子經行處。輞川圖上看春暮。常記高人右丞句。作個歸期天已許。春衫猶是,小蠻針線,曾溼西湖雨。【賞析】這是一首憑想象寫就的夏日乘涼詞。上片抒寫作者對蘇堅歸...
- 24855
- 1、以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。2、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。3、師之所處,荊棘生焉;大軍過後,必有凶年。4、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡爲上。5、我無爲而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸。6、爲之於未有,治之於未亂。7、治大...
- 11920
- 李老聃西行路經函谷關,有一天關令尹喜把他請到自己家裏作客。喜有兩個不到三歲的孩子。一個叫老大,一個叫老二。老二長得聰明伶俐,老大呢,看着不但不伶俐,還一臉老實相。喜手裏拿個元寶,一邊擺弄,一邊問老聃:“先生,你看,這兩個孩子,我以後能拿到哪個孩子的福?”老聃一時沒回答上來。...
- 23613
- 21、是以聖人不行而知,不見而名,不爲而成。22、希言自然。——《道德經》第二十三章23、人法地,地法天,天法道,道法自然。24、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。25、天道無親,常與善人。26、大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章27、道可道...
- 28753
- 公元前576年夏六月,宋國國君共公去世,右師華元執掌國政。以左師魚石爲首的桓氏宗族久有謀政之心,無奈共公在位,不得其手。今見共公去世,欲乘機起事。由於謀事不密,走漏風聲,被以華元爲首的戴氏宗族逐出宋國。此後,即任向戎爲左師、老佐爲司馬、樂裔爲司寇;立新君,這就是宋平公。魚...
- 29950
- 1、慎終如始,則無敗事。是以聖人慾不欲,不貴難得之貨;學不學,復衆人之所過。2、非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。4、善爲士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者爲天下,是謂不爭之德,是謂用人之...
- 21144
- 1、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。2、寵辱若驚,貴大患若身。3、江海所以能爲百谷王者,以其善下之。——《道德經》第六十六章4、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經》第九章5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五...
- 26135