關於修身自律的名言1500字作文

不遷怒者，求諸己;不貳過者，見不善之端而止之也。
　　——宋·王安石《禮樂論》
　　不遷怒別人的人，是檢查要求自己;不再次犯錯的人，是發現不好的跡象能及時制止。
　　高風所洎，薄俗以敦。
　　——宋·王安石《賀留守侍郎啓》
　　高尚的風氣所到之處，不厚道的民風也變得厚道了。
　　公義不虧於上，私行不失於下。
　　——宋·王安石《辭集賢校理狀》
　　在上做事不損公義，在下做事不謀私利。
　　修其心治其身，而後可以爲政於天下。
　　——宋·王安石《洪範傳》
　　修身養性，然後纔可以管理國家。
　　在上不驕，在下不諂。
　　——宋·王安石《上龔舍人書》
　　地位高不驕橫，地位低不奉承。
　　不悲道難行，所悲累身修。
　　——宋·王安石《寓言》
　　不悲嘆道路的艱難，只悲嘆自身修養不好。
　　自奉之費與所爲之事相稱，則鼾鼻熟寐;或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者。
　　——宋·朱熹《宋名臣言行錄前集》
　　自己拿到的俸祿與所做的事情相稱，就鼾聲大作睡得很香;如果不是這樣，就整夜睡不好覺，第二天必須多做相稱的事。
　　求名莫如子修，善謄不能掩惡也。
　　——宋·歐陽修《唐王重榮德政碑》
　　追求名譽不如修養自身，好的名譽不能掩蓋醜惡。
　　聖人不忽細微，不侮鰥寡;奢言無驗不必用，質言當理不必違。
　　——宋·歐陽修等《新唐書·陸贄傳》
　　品德高尚的人不疏忽小事，不欺侮孤苦的人;沒有根據的大話不採納，有道理的質樸的話不違背。
　　君子之爲言也，度可行於己，然後可責於人。
　　——宋·歐陽修《濮議卷第二》
　　有德行之人所說的話，估計自己可以做到，然後纔可以要求別人。
　　不修其身，雖君子而爲小人。
　　——宋·歐陽修《答李詡第二書》
　　不修養自己的身心，雖然是君子也會成爲小人。
　　聖賢非虛名，惟善爲可勉。
　　——宋·歐陽修《感興五首》
　　大人物反對虛名，一心勉勵自己追求高尚的品行。
　　君子之修身也，內正其心，外正其容。
　　——宋·歐陽修《辨左氏》
　　有德行的人修養自己的身心，內在要端正自己的思想，外在要端正自己的儀容。
　　言行着，立身之基。
　　——宋·司馬光《·陳紀》
　　言行是人立身處世的基礎。
　　去就以道，可謂君子矣。
　　——宋·司馬光《資治通鑑·晉紀》
　　離職或任職都符合正理，可以說是品德高尚的人。
　　德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。
　　——宋·司馬光《資治通鑑·唐紀》
　　品德勝過才能，可稱爲君子;才能高而品德低，可稱爲小人。
　　自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不足。
　　——宋·司馬光《資治通鑑·周紀》
　　從古到今，國家的亂臣，家中的逆子，都是纔能有餘而德行不足。
　　才者，德之資也;德者，才之帥也。
　　——宋·司馬光《資治通鑑·周紀》
　　才能，是德行的資本;德行，是才能的統帥。
　　知己之短，不掩人之長。
　　——宋·司馬光《資治通鑑·樑紀》
　　知道自己的短處，不掩蓋他人的長處。
　　小人治跡，君子治心。
　　——宋·司馬光《治心》
　　小人治理自己的形爲，君子修養自己的身心。
　　君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。
　　——宋·程顥、程頤《二程遺書》
　　有德行之人遇到艱難險阻之時，一定檢查檢討自己，從而加強自身修養。
　　道通天地有形外，思人風雲變態中。
　　——宋·程顥《秋日偶成》
　　道德直通有形的天地之外，思想直入變幻多端的風雲之中。
　　赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也;克己自勝，非君子之大勇，不可能也。
　　——宋·楊時《二程粹言·論學》
　　赴湯蹈火憑着武士的勇敢就可以做到;克服自己的私心，沒有君子的德行，是不可能做到的。
　　有德矣，動無不利，爲無不成。
　　——宋·楊時《二程粹言·論說》
　　有了德行，做任何事情都會成功的。
　　無道而富貴，其爲可恥。
　　——宋·楊時《二程粹言·論道》
　　沒有好德行而獲得金錢、權貴，這是可恥的。
　　染習深者，難得淨潔。
　　——宋·陸九淵《陸象山先生語錄》
　　沾染壞習慣很深的人，就很難變得潔淨,傷感散文。
　　人莫先於自知，不在大綱上，須是細膩求。
　　——宋·陸九淵《陸象山先生語錄》
　　人一定首先要有自知之明，不能是大概知道，必須從細微處着手。(喻指人應該在細微之處瞭解自己的不足。)
　　才而無德謂之奸，勇而無德謂之暴，辯而無德謂之誕，智而無德謂之譎。
　　——宋·崔敦禮《芻言》
　　有才能沒有品德叫做邪惡，有膽量沒有品德叫做粗暴，能辯解沒有品德叫做荒誕，有智慧沒有品德叫做詭詐。
　　欲齊家則正身，省端則家可理。
　　——宋·林逋《省心錄》
　　要想治理家就要端正自身，自身端正了家世也就可以治理好。
　　立身之道，非求備於人也。
　　——宋·林逋《省心錄》