有尊嚴地活着作文800字

古語有云：志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。這大約是所謂“有尊嚴地活着”的典範，爲了守住心中的某種道德標準而不願意苟活。

“不飲盜泉之水”出自於先秦著作《屍子》，書中記載到“孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”意思是說孔子路過盜泉時，口渴卻不喝裏面的水，因爲厭惡“盜泉”這個名字。“盜泉”因此而出名，爲後人所引用。《淮南子．說林》也有相似的話，“曾子立廉，不飲盜泉。”李白在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》一詩中也有這樣的句子：“回車避朝歌，掩口去盜泉。”先代的聖賢們借“不飲盜泉”來表明自己的高潔情操，可盜泉這一汪清泉又何其無辜，只因名字不佳，就被人厭棄。將對道德高標準的追求，繫於一名，真不知是真君子，還僅爲求名呢。

“不受嗟來之食”出自於《禮記．檀弓下》，大意是齊國發生了嚴重的饑荒，一個叫黔敖的人在路邊準備了飯食給饑民。有個飢餓的人蒙着臉走過來，黔敖說：“喂，來吃吧。”原文是“黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’”讀到此處，我實在不明白，這個飢餓的人爲何“揚其目而視，曰：“餘惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。”最終就算黔敖追上去道歉，但那人還是因爲那句“喂，來吃”餓死了。在饑荒的年代，黔敖在路邊擺上飲食，來賙濟饑民，後來發現對方是一個驕傲的君子，追上去道歉了。我私心裏感覺此人絕對不是個壞人吧，但因爲說話粗魯，不懂得尊重，善心沒有得到理解。這位餓死的人，卻成爲一個爲了尊嚴絕不苟活的典範。

有時讀歷史，我感覺也頗多矛盾之處，尤其是將“尊嚴”這種道德標準制定得如此之高的時候。比如“渴矣不飲盜泉”的孔子。他周遊列國沒有飯吃，他的學生偷了別人家的東西去換了食物和酒，孔子不也沒有發揚“渴不飲盜泉水”的高尚風範，而是非常坦然，沒有絲毫心理負擔的吃了下去，並沒有問食物是哪來的。到了魯國，衣食無憂了，他纔有“肉割不正不割，席不正不坐”一說。從這裏來看，孔子這位仁兄所謂的“尊嚴”，倒是頗能因地宜，因時而變呢。

那位不食“嗟來之食”的仁兄，從另一個角度來說應該也是死心眼兒。黔敖都已經道歉了，而且還是追上去道歉，但他還是不吃。這次連曾子也看不下去說了句公道話，“微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。”你說“嗟，來食”的時候你不吃是對的，但對方道歉後，你就可以吃了。但我覺這餓死的人是值得尊重的，雖然我認爲餓死後，尊嚴還在不在就難說了。就如《集結號》裏面有一句臺詞“老八區教導隊出來的人，有一個算一個都他媽的死心眼。”這個餓死的人應該不是教導隊出來的，但的確是個死心眼兒。有時，人活着要有點死心眼兒的時候，和內心那個有尊嚴的、驕傲的自己較勁。

有尊嚴地活着，這個命題的本身就不是絕對的。因爲，每個人心裏“尊嚴”的標準絕不相同。你可以圓滑，卻不得不尊重能守住尊嚴的人。古語說“人而無信，不知其可。”我雲：人而無尊嚴，亦不知其可。