關於真誠的作文：待人真誠（三）1200字

"　所謂誠信，簡單來說就是“誠懇信實”。誠信，是源於內在無形的美德;信，則偏屬表現於外在的道德作爲，誠信當是一體兩面、內外貫通的德性。誠信是爲人之道。若是我們每個人，都能在自己活着的每一分、每一秒，坦然地面對自己和他人，成爲一個“誠懇守實”的人，如此，便能活得自然，活得愉悅，活得心安理得。相反地，一個人如果不重視誠信，對人信口開河，對己姑息自欺，那麼不僅在社會上寸步難行，每個夜晚恐怕還得抱着惴惴不安的心難以成眠。誠信是每個人與生俱來的德性。還記得小時候第一次撒謊，整張臉漲得熱呼呼、紅通通的，說話也支支唔唔，儘管一時矇騙過去了，還是一整天沉着臉，悶悶不樂。這種“不舒服的感受”，正是“誠信”在驅使我們走回正途──不要欺騙別人，因爲我們難以騙過自己。〈大學〉中說：“所謂誠其意者，勿自欺也。”

正是這個道理。如果將“誠信”二字擴充發揚，則它就不僅是做人之道，更是爲政之道。子夏曾說：“君子信而後勞其民;未信，則以爲厲己也。”(《論語子張》)這裏雖強調“信”，其實也難脫“誠”而言，須知一個爲政者欲取信於民，必須先以誠相待。以誠信之心治理百姓，就不會有民怨;相反地，如果無法讓人民感受到你的誠懇，信賴你的作爲，那麼，爲政者想要役使人民，就會遭遇困難。子貢曾問政於孔子，孔子認爲要將國政治理好，必須顧及三件事：“足食，足兵，民信之矣。”以今日的眼光來看，也就是民生、國防，以及政府的誠信。言語科的優秀弟子聽了之後，給老師出了難題，他說：“必不得已而去，於斯三者何先?”孔子答道：“去兵。”子貢又問：“必不得已而去，於斯二者何先?”孔子凜然迴應：“去食。自古皆有死，民無信不立。”孔子所謂“去食”，並非不顧人民百姓的生計，而是就治國層面而言，強調“誠信”是政府的根本，沒有誠信就沒有政府，國家恐要陷入不安動亂中，人民又如何能安居樂業?無論是修身或治國，誠信都有着重要的意義，不過，誠信也不只是說到做到。孔子說：“言必信，行必果;硜硜然，小人哉!抑亦可以爲次矣。”子貢曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!鬥消筲之人，何足算也!”(《論語子路》)。

讀到此，會發現孔子對“言必信，行必果”的評價很低，而這裏的“砰砰然，小人哉”的小人，並不真的是品德低下的人，而是堅持自守，但尚不能橫量輕重、通權達變，因此顯得識量淺狹的人。孔子贊成“言而有信，行有果”，卻對“言必信，行必果”有所商榷，他所反對的是這兩句中間的“必”字。“必”就是必然，做任何事一旦“非得怎麼做”就是一種極端，一個人倘若爲了“誠信”而不擇手段，這樣“極端的誠信”還有價值嗎?一個爲人處事遵循誠信之道的人，決不須強迫自己，去迎合那些有違誠信之道的人!倘若連自己都無法信服的事，又何必付諸承諾與實踐呢?這提醒我們，在付出誠信之前，我們也得充分了解對方，讓自己的誠信，不致淪爲一種鄉愿;讓堅守誠信的我們。"