大學聯考作文引出話題:我們爲什麼稱讚兒子懷疑鄰居

大學聯考作文引出話題:我們爲什麼稱讚兒子懷疑鄰居

曹茜

　　今年大學聯考語文全國卷的作文，給出一個韓非子的寓言：宋國有一個富人，有一天夜裏，大雨淋壞了他家的牆。富人的兒子說，趕快把牆修好，不然會丟東西。富人的一位鄰居也說了同樣的話。夜裏富人家真的失竊，富人得知後，誇讚兒子聰明並懷疑鄰居。

語文卷稱，如此現象在今天仍普遍存在，或結果不同，以此爲材料，寫一篇作文。

對於韓非子的寓言，不僅是考生，考場外的不同人士也從不同的視角看到了不同的問題。所謂“橫看成嶺側成峯”。

聽言應擇善而從

王士俊　黑龍江省社會科學院政治學研究所研究員

韓非子的寓言中經常會出現牆這個主題，他勸說君主最有名的一句話就是：牆毀於隙。既然談到牆，就必提到修繕。牆總要修繕，這是常理，即便萬里長城也不例外。今年大學聯考全國卷的作文題用韓非子的寓言《智子疑鄰》，也內含深意。

對於牆，富人聽到了兩個人的提醒。雖然提醒都是一樣的，但富人卻因“言者”的身份不同而得出不同的判斷。兒子的話就是對的，而鄰居的話就感覺生疑。其實這正反映了一個問題：如何聽取意見？是聽言觀人還是聽言擇善而從。從政治學角度而言，這其實是衡量社會政治文明的一個尺度。

中國社會在很長一段時間是聽言看人的。就像這個富人，兒子的話是可信的，因爲他是我兒子，但鄰居是外人，他的話就可能是假話，甚至可能是爲了掩飾偷盜的一種故意行爲。

爲什麼親疏不同的人，在別人那裏會有如此大的反差？應該說，這實際上也反映了一種社會心態：人們判斷所聽之言，往往不是根據“言”的合理性，而是言者與自己的親疏關係。這裏的“言”，既可以是意見，也可以是建議。大到一個社會，小到一個單位，用什麼尺度來採納意見，社會奉行的是一種什麼尺度？如果是聽言看人，那麼這個社會還處於非現代文明社會。

聽言看人的這個“人”，在實際生活中也包括兩層意思，既可以是與自己有親疏關係的人，也包括官位的大小。有的官僚領導只聽上級領導的話，因爲他們官官相親，而對百姓、下級的話就聽得少或不聽。這就是聽言觀人。

在官本位社會裏，有一句話叫做人微言輕，它反映了聽言者採納意見的尺度。如果一個社會聽言觀人，那麼百姓的建議就不容易被採納。

在中國現代歷史上，聽言看人是有過教訓的。“文革”中，同樣一句話，出身不好的人說出來就是別有用心，出身好的人說出來，哪怕說錯了，也沒有罪，只是好人犯錯誤。

要建設現代政治文明社會，就不能提倡聽言看人，應以言論的合理性來作爲取捨的尺度，應該避免聽言觀人的現象和理念，應建立各種渠道，構建聽言擇善的尺度，這應該是政治文明的一個標準，也是小至單位，大到國家，現代理性發展的所在。



標籤心理應克服

陳偉　北京大學金秋心理研究所副主任

寓言中富人的心理其實帶有普遍意義。他爲什麼懷疑鄰居讚揚兒子？從心理學上講，這叫做標籤效應和暈輪效應。

所謂標籤效應，就是比如一個人認定另一個人不好或好，就在心裏給這個人貼上了標籤，以後凡事都帶着標籤來判斷。比如老師認定的好學生和壞學生，都在課堂上睡着了，對壞學生，老師會批評說，“你一上課就睡覺。”而對好學生，老師會表揚說，“你們看，他睡覺的時候還在學習。”這種帶着主觀看法的心理現象就是標籤效應。

而所謂的暈輪效應，其實就是人們常說的愛屋及烏。富人喜歡自己的兒子，認爲他聰明，於是就把聰明的評價擴散到各個方面，當然也包括對牆的建議。而與鄰居關係不密切，甚至平時就有偏見，於是將這一偏見也擴大了，也擴大到牆的事情上。就像水波一樣，其實只是一個點，但一波波地擴大了。

比如孩子和家長，如果平時家長與孩子關係融洽，家長的提醒如別總玩電腦，孩子就容易接受；如果父母與孩子關係不融洽，孩子就會聽不進去，認爲家長光知道管着他。

同樣是祝福的話，朋友說出來就會很感動，但關係不好的同學說出來，就會猜疑是不是諷刺我？這在我們平時接觸的中學生心理諮詢中經常會出現。

無論標籤效應還是暈輪效應，都會影響人的正常判斷，使人不能客觀地評價人和事，並容易得出盲目、錯誤的結論，產生不好的效果。

如何克服這種不良心理？一是經歷會教育你客觀地看待事情，你經歷的事情越多，就越有助於用一種旁觀者清的態度做出正確的評價。第二就是意識到人的這種慣常心理，自覺地打破思維定勢，辨證地分析別人的言論和行爲，學會就事論事，不要戴着有色眼鏡看人。



要有證據意識

王靜波　北京博能律師事務所律師

富人的懷疑並沒有錯。比如你在公共汽車上丟了錢包，你可以懷疑車上的每個人。但是如果你將自己的懷疑散佈出去，向大衆公開，你就侵犯了別人的名譽權。富人可以懷疑鄰居賊喊捉賊，但如果他四處說出他的懷疑，他的鄰居就可以控告他。

而且無論富人怎樣懷疑，他必須知道，一定要有足夠的證據，法律才能定罪。來源: 生活日報（責任編輯：宋麗雲）

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