《當代時文的文化思辨》讀後感1200字作文

著名作家狄馬先生説“一個人如果真的養成了獨立、自立、理性和思辨的習慣，那他已經是個現代公民了”。《當代時文的文化思辨》一書由余黨緒先生選編，在倡導“思辨性閲讀”的同時，旨在培養中學生理性精神與思辨能力，喚醒和激發學生沉睡的閲讀興趣和慾望。

何為“思辨性閲讀”呢？笛卡爾曾説“我思故我在”。“思辨性閲讀”就是提高閲讀過程中的思維含量，是理性的閲讀，是對話式的閲讀，是批判性的閲讀。

帕斯卡爾説：“人是能思想的葦草。”然而據統計，中國學生最大的缺陷是在“比較和評價論點”題型中，正確率僅為23。3%。這類題型要求學生剝離表象並且對比和判斷不同作者的觀點，這種聯繫和區別中作出獨立評論的題型，因明顯的思維批判性而成為中國學生最大的軟肋與“閲讀瓶頸。”若閲讀缺乏思辨性，何來文化理解？何來文化積澱？缺乏思維性的閲讀必是淺薄的、表象的、僵硬的，缺乏思想的人與葦草又有何不同。

方鳴先生曾言：“語言活動的背後是思維活動”。《當代時文的文化思辨》中着力體現了“思維性閲讀”的兩個內容：理性化閲讀和批判性閲讀。

蒼旻遐緬，人事未已。在這快節奏的社會，科技進步近乎光速，閲讀方式也趨於多樣化。人們似乎熱衷於“碎片化閲讀”這樣的“文化快餐”，微博上的小段子，朋友圈的經典文章節選充斥着人們的生活。這時就需要人們學會理性化閲讀，選擇閲讀完整的文章，拒絕“斷章取義”式片段。讀片段，會破壞文章的完整性，甚至歪曲作者的本意，用餘黨緒先生的話來説：“就像欣賞美人，只能看到他最漂亮的鼻子或脖子，卻看不到他的全身，總有遺珠之憾”。窺一斑難以知全豹，見一葉難以知秋至。要理性地改變低水平的零散的“淺閲讀”，以仰望的姿態對待原著，以思辨探究的心態去閲讀。

由於應試教育作祟，學生與家長對分數頂禮膜拜，説的是閲讀重要，行的卻是題海戰術，對考點和書本奉若神明。在功利氛圍濃裏的當下，就需要我們具有批判性的閲讀態度，不是跪着讀，而是站着讀。餘黨緒先生認為：“批判”一詞很多時候被誤讀了，甚至被妖魔化了，其實，從閲讀的角度看，所謂‘批判’，不過是邊閲讀邊評析，邊理解邊質疑，邊沉浸邊反省。書中編入的《武松的神性和人性》一文中辨析了武松赤手空拳打死老虎的情節其實是不科學的，只有以藝術的眼光和想象來理解，才能把握作品的神韻，書中提到：“閲讀的目的不是為了膜拜，閲讀的價值，在於汲取前人的思想與文化成果，為有所用，以鍛造‘我’的現代人格，實現自我的精神建設與文化建構。”誠如斯言，《水滸傳》中俠肝義膽的英雄氣概值得學習，但其中佔山為王的行為，骯髒粗鄙的髒話卻不可效仿。對經典，我們應該“取其精華，去其糟粕”，保持閲讀者獨立的姿態，以質疑的眼光，批判性的閲讀。

叔本華在《叔本華散文》中提到：“大量的知識未經自己的思考加工，其價值趕不上力量甚小，但卻經過反覆思考的知識。”閲讀不是獵奇，而是“自我思考的代用品”；不是瀏覽，而是“人生智慧的理性反思”。蘇格拉底説過：“也可以説未經審查的人生是沒有價值的”。未經思辨的閲讀是沒有價值的。《當代時文的文化思辨》教會我不應該做沒有個性思想的“蛀書蟲”，而應秉持思辨精神，思辨性地閲讀。